Буддийский храм Цзилэсы
Туризм по Хэйлунцзяну
    Музей провинции Хэйл...
    Лесной парк "гора Фе...
    Ачэнский музей истор...
    Список достопримечат...
    Лучшие весенние марш...
    Заполярное село Мохэ
    Телебашня Дракон
    Парк Сталина
    Остров «Солнце»
    Центральная улица пе...
    Санкт-софийский собо...
    Снежно-ледяной фести...
    Харбинский полярный ...
    Северный лесной зооп...
    Детский парк
    Парк северо-восточны...
    Парк Чжаолинь
    Парк "Окно в Европу ...
    Буддийский храм Цзил...
    Заповедник Цзинбоху
    Горнолыжный курорт Я...
    Озеро Удаляньчи
    Заповедник «Синкай-х...
    Заповедник Чжалун
 
Главная страница  >  О Хэйлунцзяне    > Туризм по Хэйлунцзяну
 Буддийский храм Цзилэсы           
 

Храм Цзилэсы значит «достижение высшего радости». Он находися в самом конце улицы Дундачжицзе в районе Наньган г. Харбина, и построен в 1924 году. Его площадь17 тыс. квадратных метров, является одним из известных на нашем Северо-востоке буддийских храмов. Он также известен, как храм Баньжосы в Чанчуне, храм Цыэньсы в Шэньяне и храм Лэнъяньсы в Инкоу, является священным местом буддийских паломников Севера Китая и знаменитой достопримечательностью, на которую приезжают посмотреть китайские и зарубежные туристы. Сегодня он является храмом, открытым для общего доступа и взятым провинциальными властями под охрану.

Храм возведен и украшен в соотвествии с буддийскими каноническими правилами. Буддим пришёл в Китай из Индии в эпоху Хань в третьем веке. Основателем считается Сиддхарта Гаудама. Основа – это учение о «четырёх истинах». Есть страдание, причина страдания, освобождение (нирвана) и путь к нирване. Учение гласит «Человек рождается и умирает в одиночестве и так те в одиночестве стремится по пути к нирване». Монахи и послушники придерживаются вечетарианства. Монастырь разделен на несколько дворов, расположенных друг за другом по одной оси. Главная ось храма ориентирована с юга на север. Главный вход называется «шань мэн», то есть «горные ворота». Весь храм огорожен высокой каменной стеной и представляет собой настоящую крепость.

В первом дворе на востоке распологается башня с колоколом, на западе – башня с барабаном.

Первый зал: зал небесных владык. Здесь распологаются скульптуры четырех небесных владык, которые охраняют подступы к небесному миру. Они восседают каждый на своей вершине: южной, северной, восточной и западной. Боги имеют китайские имена, но больше известны имена инддийские.
Южный владыка носит имя Бирутхара. Его лицо окрашено в темный, почти черный цвет. Эта окраска обозначает облако черного      со сверкающими молниями, которые насметрь поражают клятвопреступников. В руке у него меч с иероглифами четырех первоэлементов: огня, ветра, земли, воды. Несмотря на грозный вид, Бирутхара считается духом доброты и защитником справедливости.
Северного владыку зовут Вайсравана. У него белый цвет лица, в руке зонт – символ защиты от нечастья. Вайсравана выступает как хранитель семейного счастья и благополучия, а также защитник от зимних холодов.
Восточный владыка по имени Дратастра изображает с оранжевым лицом. В руках он держит лютню символизирующую просыпающуют после зимы природу. Он считается предвестником весны.
Западный владыка Вирубакса имеет серебристый цвет лица. В правой руке он держит змею. Вирубакса считается всевидящим, а также олицетворением осени и покровителем урожая.
Каждый из владык попирает ногами покоренных чертей, состоящих у него в услужении.
В центре зала на постаменте восседает будда будущего Матрейся, именуемый в Китае восемь миллионов восемьсот десять тысяч лет и будет обитать в верхих райских мирах. А пока он может появляться среди простых смертных. Милэфо изображается в виде симпатичного, улыбающегося толстяка с круглым животом, выпирающим из-под халата. Он обладает свойством посылать супруга большое потомство. За спиной у Милэфо лицом к северу расплагает фигура бога Вэйто. Вэйто – «небесный генерал» вооружен волшебным мечом и изображением священной горы Сумеру. Он защитник буддизма и посредник между райскими мирами, направляет нос к следующему залу.

Во втором зале размещаются будды восточного, западного и среднего райских миров. В центре восседает Шакьямуни, слева - буддка восточного рая Яоши, справа - будда западного рая Амитабу. Яоши держит чашу с исцеляющего росой и волшебную пилюлю. Амитабу держит цветок лотоса… Китайские буддисты представляют рай, как волшебную страну с медовым реками, золотыми дедевьями наполненную музыкой и ароматами. Здесь нет женщин, так как женщины, удостоившиеся рая, немедленно превращаются в мужчин. Здесь боковых стен помещены фигуры восемнадцати главных алоханей. Алохани – это обычные люди, которые стали праведликам, достигли высшей святости и освобождены от дальнейших перерождений. В следующем зале находятся три будда настоящего Шакьямуни, слева – будда прошлого кашба, справа – будда будущего Матрейся. Их лица выражают духовую силу спокойствие, отрешенность от зимной суеты. Перед фигурами выставлен обязательнный  набор священных предметов: курильница, пара подсвечников, две вазы со цветами, вызы с фигурами и сладостями. Перед статуями можно видеть два «коралловых дерева». Они означают, что буддийское учение постоянно разветвляется на новые секты. Перед буддами всегда горит огонь – считается, что свет дает мудрость человеческому разуму.

Последнее помещение – хранилище буддийских сутр. Сутры – эти священные тексты, выполненные на бумаге, деревянных досках или каменных плитах.

Боковые помещения между главными залами – это приделы, посвященные богами, или служащие для хранения различных реликвий.

 
Харбинская международная торгово-экономическая ярмарка КНР
О ЭКСПО   |  О ХЭЙЛУНЦЗЯН   |  КОНТАКТЫ   |   ПОЧТА  
Адрес: 150090, КНР, г.Харбин, район Наньган, ул.Мэйшуньцзе 35

Тел.  +86-451-82340100 (многоканальный),  +86-451-82340100 -170, 179 (по вопросу участия в ЭКСПО)   Факс: +86-451-82340226

E-mail:   rus@china-russiaexpo.org.cn (по вопросу участия в ЭКСПО)    Website: http://ru.china-russiaexpo.org.cn/
Copyright © china-russiaexpo.org.cn, All Rights Reserved.